我们叫做开始的往往就是结束，而宣告结束也就是着手开始

以下是好词好句“我们叫做开始的往往就是结束，而宣告结束也就是着手开始”的出处、作文适用主题、示例及网友分享的一篇范文，欢迎学习。

出处

语出史铁生。

适用主题

不断出发，不停止探索，保持上进，不满足于现状等，如2011年广东卷《回到原点》。 出处： 史铁生的《务虚笔记》。

示例

正如史铁生说，“我们叫做开始的往往就是结束，而宣告结束也就是着手开始。终点是我们出发的地方。”进入新境，是破；结束旧况，是立，可往往破旧，意味着即将需要立新，而立新，也急需有破旧。带着方向出发，在人生的任何一个阶段里，无论是始或终，我们都应该不忘初心。一个人生的阶段的结束，就意味着人生下一个阶段的重新开始，重新开始就勇敢抛下过去，宣告结束就带着初心继续前行，这才是真正的有始有终。

范文

1.《顺势而为，方得始终》

“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”不同人会对这件事有不同的看法，而老子却去掉“人”字，这便是老子的独到之处，他将问题延伸到更高的层次，将弓箭视作万物中的一份子，从万物中来，又归于万物，将万物都看作一体，顺应自然，这便是道家对事物的最初认识。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道家将世间万物都归结于“道”，认为道是事物的本源，而“道”看起来像是一个虚幻飘渺的东西，但其实涵盖了世间万物与自然规律，这更是一个庞大的总和，是万物之本源。

“道”是一个规律与变化的总和，事物仅是其中一小部分，人同样也是，但每件事物能对其产生的影响是不同的，对绝大部分人来说，是微乎其微的，而我们本属于其一份子，应该注重的并不是去影响他，改变他，而是顺势而为。

先秦诸子百家中的阴阳家，认为万物相生相克，其衍生出的阴阳术士一脉，更讲究顺势而为，顺山势、顺水势、顺气势、顺人势，这并非是完全意义上的封建迷信，从某种意义上说，这是先人对探寻万物间规律、顺应规律而作出的尝试，虽然被后人视为虚幻玄学，但其实也是先人对探究事物所迈出的第一步，与儒家的修身养性不同，道家与阴阳家更统一偏向于研究事物的本质，顺势而为，而这“势”即是万物变化规律之所在。

从人类自身角度来看，身处于道的重要一环，古人常说“当局者迷，旁观者清。”我们大多数人都被周围之事束缚着，也不妨跳出人类思想本身的范畴，去弄清人之本源，万物之本源，只有这样才能发现万物之大势所在，将眼界扩宽到一个新的高度。

所有事物的变化都有“势”可寻，这变化与其所蕴含的规律，才构成了千万种不同的事物，而万物又是一体的，可见无论是规律还是变化，都是相互联系的，比如人的心老病死是再普通不过的事，因为这是人本身的规律，而每当一个人死去，总会有新生命的到来，这是一种延续，于是“道”的总和是不变的，这生死交替、不断延续的过程，即是规律与变化的统一，那么规律与变化的深层次的含义是什么呢？

变化衍生出规律，如果万物都是静息不变的，又何来规律？规律也丧失了其内在作用；规律又决定变化，所有的变化都依照规律进行。到这里便可进一步探究如何利用规律的问题了，因为规律能预见变化，当人们掌握了万物之变化，便可总结出不变的规律，达到古人常说的“以不变应万变”，若做到这一点，当面对生活中的变化时，不论是好是坏，也都有迹可循，更看得开些，老子的伟大之处在于它跳出了世间事物对人的限制，以变化的思维去思考万物之间的联系与本质，便又提出无为而治，“无为”即顺势而为，这也是老子穷其一生所参悟出的道理，顺势而为，方得有始有终，才能参悟道之所生，道之所在，道之所长。